什么是舍利(这里面还有这样的秘密)

什么是舍利(这里面还有这样的秘密)

舍利，通常指佛骨，佛骨焚化后结晶的固体物，如佛骨、佛骨、佛牙、佛指等。舍利是经过多年修行，功德卓著的成就象征，是戒、定、智三学的结果。
比如佛陀涅槃后，烧了多达一石六桶的遗物。当时有八个国王争夺佛祖的遗物，每个人都得到一份遗物。他们把佛陀的遗物带回自己的国家，并建造宝塔供人们朝拜。此外，家中修行成绩斐然的僧人和信徒，死后也可以领取舍利子。比如中国的六祖惠能，以及弘毅、尹光、太虚、张家等现代大师都留下了相当数量的遗物。
有些舍利子非常坚固，极其坚硬。当他们被锤子敲打时，锤子是变形的，但佛教文物可以完全完好无损。石头的主要化学成分是钙或金属盐沉积物，物理性质类似水垢，易碎，高温下会变成粉末状氧化物。舍利子的各种特性说明它不可能是石头。有成千上万的结石患者，但只有修行者才能拥有舍利子。
白色的遗物是骨头，黑色的遗物属于头发，红色的遗物是肌肉，还有绿色或者五色的遗物。佛经上说，舍利子和佛身加持能力没有区别。只有拥有大福的人才能看得见，听得见，修行佛法的人需要通过百灾百难积累好的佛法，才能有这种好的缘分。
这是一个有意义的问题，为什么你要在世界荣誉沉默之后离开舍利。《法华经》，石尊自己说：当人们看到我有各种各样的方法来供养舍利时，咸人渴慕，众生皆信其质直柔，一心见佛而不牺牲性命。
佛教崇奉舍利子的原因之一，是佛或僧大德生前慈悲聪慧，造福众生。所以，如果死后有什么遗物，必然会受到信徒的崇敬和崇拜，这是一种“追求遥远未来”的表现。更重要的是，提供文物来纪念佛陀或高僧的美德与中国传统信仰————祖先崇拜和民间信仰————相结合，符合中国文化的深层心理结构，因此它可以在中国流行。
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“舍利”对大多数人来说似乎相当神秘。通常人类遗骸焚化后，只剩下骨灰，而佛教僧侣可以留下各种遗物。“舍利”在普通人眼中相当神秘。通常人类遗骸焚化后只剩下骨灰，而佛教高僧和大德则可以留下各种遗物。舍利常被视为僧尼修行成就的象征。高僧大德迁址后留下遗物，往往可以增强信众对其的信心。
贺兰县白寺沟广场塔出土的西夏时期遗物及骨灰(来源：惠海佛教资源库)
舍利到底是什么应该说，可以用超凡的情感来衡量。有人进行过所谓的科学研究，说舍利子是人体内的“石头”，因为僧人常年吃素，多吃豆制品等。钙沉淀并积聚。一些异教徒认为舍利是由精、气、神制造的“丹”，是他们自己制造的思想问题。这些说法很可笑。他们不知道佛教的“舍利”有各种神奇的功能，而且，舍利不仅仅是体内的产物。
“舍利”是梵文舍利的音译，意为“体骨”，又称为“灵骨”或“坚果木”。但这只是因为大部分遗物来自人体。因为舍利大部分是从人的遗骸中焚化的。最早是释迦牟尼佛表现出沉默之后，把自己烧成八迎四斗舍利。所以舍利也被称为“体骨”。但也有不是骨头的遗物。比如宋代陆刻《龙舒净土文》，刻到《祝愿篇》，版本中有三件遗物。古代有一些不可思议的事迹，比如善女绣经，在针下阻碍，寻找遗物，念佛或念经时从她们嘴里得到遗物。洗澡有和尚，弟子擦背，有舍利。薛雁琴大师剃光头的时候，头发变成了一堆遗物。更不可思议的是，宋朝长清的闲散禅师去世焚化时，刮起了大风，风把烟吹灭了四十里。烟到哪里，房子上就有舍利，树和草，收集的石头多达四块。这是现代科学或异教徒能猜到的吗
这种非尸骨遗物是现代人可以获得的。烧灯拜佛，会有赤诚之感，会得到鼻烟中的舍利子。这是佛教中一种叫“鼻烟报喜”的现象。杨沛智(千惠饰)，尹光大师的皈依弟子，曾接受过鼻烟遗物。1947年，苏州灵岩山寺印制《大势至菩萨念佛圆通章印公亲书静公讲义》，恰逢菩萨圣诞节大趋势，灯板上发现一大片舍利子，洁白如水晶珠。这种灯掉文物的现象，平时也有。四月至七月，灯盘内有四大五大小九遗物(见书中冉大师《刊书因缘感应记》)。印度光大大师说，这是因为“诚意极高，加佛之恩以示之。”(《印光法师文钞三编复杨佩文居士书》)，可见这不是一个可以错误衡量的东西。
通常舍利主要指僧人焚烧的水晶。这种水晶，像金刚一样坚固，闪闪发光，形状各异，有舍利珠、舍利花、舍利块、牙舍利等。颜色各异，常被称为“五色舍利”。比如最近去世的中国佛教协会会长五台山静茹大师，就发现了五千多件各种颜色的遗物，主要是黑、白、红、银、蓝。根据美国宣化人的启示，白色的是骨舍利；黑，却送舍利；红色的是肉舍利。“遗物有两种，一种是全身遗物，比如多宝佛遗物。二是残破体的遗物，比如释迦牟尼佛的遗物。还有出生遗物和佛法遗物两种。出生遗物由解定辉熏修。佛法遗物，皆是经书。”(宣化大师讲《妙法莲花经浅释》，卷三，334页)。我们一般所说的舍利，仅指实体舍利。
舍利是什么，可以用超凡的感受来衡量，但作用是显而易见的。和舍利子(经书)一样，舍利子具有传播佛法的价值。释迦牟尼佛涅槃后，他的出生遗物被八个国家分成了八份，其中包括莫杰陀和释迦牟尼，释迦牟尼建塔供养他。到公元3世纪，阿育王把它拿出来，分发给印度各地，建起了84000座塔，佛教兴盛。前几年在中国陕西扶风法门寺发现释迦牟尼佛舍利(指骨舍利)，是世界佛教界的一件大事，对佛教的推广意义重大。这是一个有意义的问题，为什么你要在世界荣誉沉默之后离开舍利。《法华经。如来寿量品》年，佛陀自己说：
每个人都看到我摧毁一切，支持舍利
　　咸皆怀恋慕而生渴仰心
　　众生既信服质直意柔软
　　一心欲见佛不自惜命身
　　由此可知，佛陀和高僧大德们留下舍利，能使我们怀恋企慕而生渴仰之心，信顺佛法。佛本来无生灭，之所以灭度而不久住于世，乃是一种方便示现，是为了避免众生升起依赖心，甚至升起厌烦懈怠的心。佛示现灭度后，留下舍利，让众生建塔供养，便是令众生供敬难遇之想，睹舍利而思见佛，乃至“一心欲见佛，不自惜身命。”由此而勇猛精进地修行。如果我们至诚恭敬供养佛的舍利，便会感应道交，感佛现身。这在古今，都不乏其事证。《法华经》上佛自言：“时我及众僧，俱出灵鹫山，我时语众生，常在此不灭，以方便力故，现有灭不灭。”并劝“汝等有智者，勿于此生疑，当断令永尽，佛语实不虚。”隋朝时，天台智者大师读《法华经》至“药王菩萨本事品”时，忽入定中，见灵山一会，俨然未散。慧思大师印证：“非汝莫识，非我莫证。”此事可为证明。
　　供养﹑瞻礼舍利出现种种不可思议的现象。印光大师举了一个例子：隋文帝未作皇帝前，有一位印度僧人送给他几粒舍利，等他登基做皇帝后，发现舍利变成几百颗之多了。又如阿育王寺的舍利塔，可以捧在手上往里观，各人见到的景象不一样，舍利的大小高下会转变的。舍利的种种灵异，可谓“神变无方”。这种种灵异神变，具有不可思议的弘法价值。瞻礼舍利，人各蒙益。印光大师说舍利的灵异现象，乃是“佛菩萨欲令一切见闻者，深植善根，特为示现。”（《印光法师文钞》）所以，佛教的舍利，是不可以凡情世智妄测的。
　　但舍利的产生，是由于修行人的道力，这是确定无疑的。因此之故，舍利可以“证信”，证明修行人戒定慧的成就。印光大师云：“舍利，乃修行人戒定慧力所成，非炼精气神所成。此殆心与道合、心与佛合之表相耳。”所以，勤修戒定慧的修行人在圆寂荼毗后，往往能在骨灰中筛出许多舍利。至于道力精深的高僧，他们的舍利，还会表现出种种神异现象。如印光大师生西百日后荼毗之时，烟白如雪，并现五色光。火后“检骨色白﹑质坚，重如矿质，触之作金声。顶骨裂五瓣，如莲华。三十二齿全存。发现舍利无数。其形，有珠粒，有花瓣，有块式。其色，有红﹑有白﹑有碧﹑有五彩。”
　　尤为奇异的是，无锡袁德常居士，因来迟，只剩骨灰，便至诚恳求，于灰中得三颗舍利。他将这三颗舍利，与一些骨灰，一起包好，回到无锡，打开让大家同观时，竟发现有五色舍利无数（《印光大师言行录大师史传》）。
　　当代高僧广钦老和尚，1986年2月13日示寂。荼毗后所遗下的舍利，也有种种神异的现象。老和尚火化后，共捡得较大的舍利子100余颗，较小的舍利，被在家弟子捡拾一空。一位迟来的信徒，在火化炉前跪求一夜，天明时竟然在膝头上找到一颗不小的舍利子。有一位信徒，在家供奉了广钦老和尚的一撮骨灰，结果一次又一次发现了舍利子。有一位老太太，年老眼花，无法在骨灰中寻觅微小的舍利子，立即跪求老师父慈悲，结果磕了三次头，就连得三颗。还有一个姓张的老翁，是广钦老和尚的在家弟子，当他从台北赶到台南妙通寺火化场后，火化炉中舍利子早被先来的信徒捡完。他悲从中来，哭到火化炉前，抓起两把炉灰，用手帕包起，乘车回台北，一路上默念“阿弥陀佛”不止。抵家后，他将炉灰置于漆盘中，出现三十余颗晶莹透彻舍利子，真是不可思议。关于舍利，唐朝释道世〈法苑珠林〉中有一首“舍利颂”，兹录于下，作为本文的结束：
　　金躯遗散骨，宝塔遍天龙。
　　创开于十塔，终成八万兴。
　　珠盖灵光变，剎柱吐芙蓉。
　　屡开朝雾露，数示晓灵征。
　　红霓相映发，风摇响和钟。
　　仙鸾往往见，神僧数数从。
　　独超群圣上，含识普生恭。
　　钻椎击不碎，方知圣叵穷。